安身立命是出自水滸傳的一句成語，指的是有了容身之處，生活有了著落，精神上有所寄託。
很簡單的一句話，卻有很深的人生哲理。
人生在世，追求的是什麼？
說穿了，就是四個字、兩個目標：一曰安身，二為立命。
人生要追求的第一個目標是安身。
也就是吃得飽、穿著暖，能夠活下去。
古時候生產力不足、天災頻傳，偶爾還會碰上人禍，更別說改朝換代的革命，再加上法治不嚴、盜匪橫行，人命賤若螻蟻。
那時候想要吃得飽、穿得暖，不單不容易，反而有一定的難度。
安身，是許多人努力一輩子都難以維持的水平。
然而，今日你我身處中國五千年歷史最富裕的年代。只要不是好逸惡勞的懶人、不是嗜賭吸毒的廢人，有一點正面工作態度，想要活下去，絕不是困難的事情。
安身，是現今富裕社會提供給我們最基本的生活條件。
因為是最基本的生活條件，大家也就不再珍惜，轉而追求更高層次的立命──不僅要活下去，還要活得稱心如意，活得精神上有所寄託。
關鍵是最後一句──精神上有所寄託。
精神上的寄託是什麼？
考好成績、進入一流學校、找到一份好工作、賺大錢、當大官、成為名人、手中掌有巨大的權力、成就不凡的事業？
從小到今，為了這些目標，我們有多大的生活壓力！
請問：你活得快樂嗎？
你沒感覺，如今物質是前所未有的富裕，精神卻是前所未有的空虛嗎？
假如不認為，反而覺得自己活得很快樂；那就恭喜，你已修成正果，這篇文章不必看。
否則，請靜下心來，暫且拋開身旁所有煩人的事，仔細想想以下的話。
以下的話才是這篇文章的重點──立命！
很簡單的一句話，卻有很深的人生哲理。
人生在世，追求的是什麼？
說穿了，就是四個字、兩個目標：一曰安身，二為立命。
人生要追求的第一個目標是安身。
也就是吃得飽、穿著暖，能夠活下去。
古時候生產力不足、天災頻傳，偶爾還會碰上人禍，更別說改朝換代的革命，再加上法治不嚴、盜匪橫行，人命賤若螻蟻。
那時候想要吃得飽、穿得暖，不單不容易，反而有一定的難度。
安身，是許多人努力一輩子都難以維持的水平。
然而，今日你我身處中國五千年歷史最富裕的年代。只要不是好逸惡勞的懶人、不是嗜賭吸毒的廢人，有一點正面工作態度，想要活下去，絕不是困難的事情。
安身，是現今富裕社會提供給我們最基本的生活條件。
因為是最基本的生活條件，大家也就不再珍惜，轉而追求更高層次的立命──不僅要活下去，還要活得稱心如意，活得精神上有所寄託。
關鍵是最後一句──精神上有所寄託。
精神上的寄託是什麼？
考好成績、進入一流學校、找到一份好工作、賺大錢、當大官、成為名人、手中掌有巨大的權力、成就不凡的事業？
從小到今，為了這些目標，我們有多大的生活壓力！
請問：你活得快樂嗎？
你沒感覺，如今物質是前所未有的富裕，精神卻是前所未有的空虛嗎？
假如不認為，反而覺得自己活得很快樂；那就恭喜，你已修成正果，這篇文章不必看。
否則，請靜下心來，暫且拋開身旁所有煩人的事，仔細想想以下的話。
以下的話才是這篇文章的重點──立命！
很久以前我就想談論類似的主題，可是，始終無法找到一個適當的切入點。
所謂切入點，就是拿什麼實例適當地說明我的心境。
假如單單是講理論，沒有實例，很可能你會認為我在唱高調。
我不想唱高調，只想實實在在地說明我的心境。
這種想寫，卻不知該如何表達的困境，讓我煩惱了很久。
直到最近看完《明朝那些事兒》。
我不得不再強調一次，《明朝那些事兒》是截至目前為止，我看過最好的一部小說。
很難令人相信，這部小說的作者石悅，竟是如此的年輕（相片一）！
所謂切入點，就是拿什麼實例適當地說明我的心境。
假如單單是講理論，沒有實例，很可能你會認為我在唱高調。
我不想唱高調，只想實實在在地說明我的心境。
這種想寫，卻不知該如何表達的困境，讓我煩惱了很久。
直到最近看完《明朝那些事兒》。
我不得不再強調一次，《明朝那些事兒》是截至目前為止，我看過最好的一部小說。
很難令人相信，這部小說的作者石悅，竟是如此的年輕（相片一）！
相片一：《明朝那些事兒》作者石悅
我大力推薦各位有空一定要看，沒空也要看。
這部小說不僅幽默、風趣，還講出人生許許多多大道理。
石悅在小說的最後一章──〈氣數〉，講了一個明代人物徐弘祖的故事。
這故事看得我大大感動，也大大感恩──我尋尋覓覓的適當切入點，終於找到了！
廢話別講，原文摘錄〈氣數〉中徐弘祖的故事如下：
徐弘祖出生的時候，是明朝萬曆十五年（西元一五八七年）。
在這個特定的年份出生，真是緣分，但外面的世界，跟徐弘祖並沒有多大關係。他的老家在江陰，山清水秀，不用搞政治，也不怕被人砍，比較清淨。
當然，清淨歸清淨，在那年頭，要想出人頭地，青史留名，只有一條路──考試（似乎今天也是）。
徐弘祖不想考試，不想出人頭地，不想青史留名，他只想玩。
按史籍說，是從小就玩，且玩得比較狠，比較特別，不扔沙包，不滾鐵環，只是四處瞎轉悠，遇到山就爬，遇到河就下，人極小，膽子極大。
此外，他極其討厭考試，長大後，讓他去考科舉，死都不去。該情節放在現在，大致相當於抗拒高考（大學聯考）。
這號人，當年跟今天的下場，估計是差不多，被拉回家打個半死不活，絕無倖免。
然而徐弘祖的父母沒有打他。
非但沒有打他，還告訴他，你要想玩，就玩吧，做自己喜歡做的事情就行。
這種看似驚世駭俗的思想，似乎很不合理，但對徐家人而言，很合理。
對了，應該介紹一下徐弘祖的家世，雖然他的父母並非什麼大人物，也沒名氣，但他有一位祖先，還算是很有名的。
當然，不是好名。
在徐弘祖出生前九十年，徐家的一位先輩進京趕考，路上遇到了一位同伴，叫做唐寅，又叫唐伯虎。
沒錯，他就是徐經。
後來的事情，之前講過，據說是徐經作弊，結果拉上了唐伯虎，大家一起完蛋，進士沒考上，連舉人都沒了，所以徐經同志痛定思痛，對坑害了無數人（主要是他）的科舉制度深惡痛絕，教育子孫，要與這個萬惡的制度決裂，愛考不考，去他娘的。
對這段百年恩怨，徐弘祖是否瞭解，不清楚，但他會用，那是肯定的。更重要的是，徐家雖說沒有級別，還有點錢，所以他決定，索性不考了，出去旅遊。
剛開始，他旅遊的範圍，主要是江浙一帶，比如紫金山、太湖、普陀山等等。後來愈發勇猛，又去了雁蕩山、九華山、黃山、武夷山、廬山等等。
但這裡，存在著一個問題──錢。
旅行家和大俠的區別在於，旅行家是要花錢的。列一下，大致包括以下費用：交通費、住宿費、導遊費、餐飲費、門票費，如果地方不地道，還有個挨宰費。
我說過，徐家是有錢的，但只是有點錢，沒有很多錢，大約也就是個中產階級。按今天的標準，一年去旅遊一次，也就夠了。但徐弘祖的旅行日程是：一年休息一次。
他除了年底回家照顧父母外，一年到頭都在外面，但就這麼個搞法，他家竟然還過得去。
原因很簡單，比如交通費，他不坐火車、也不坐汽車（想坐也沒），少數騎馬，多靠步行（騎馬爬山試試）。
住宿費，基本不需要，徐弘祖去的地方，當年大都沒有人去，別說三星級，連孫二娘的黑店都沒有，樹林裡、懸崖上，打個地鋪，也就睡了。
餐飲費，也沒有，我考察過，徐弘祖同志去的地方，也沒什麼餐館，每次他出發的時候，都是帶著乾糧，而且他很扛餓，據說能扛七八天，至於喝水，山裡面，那都是礦泉水。
門票費也是不用了，當年誰要能在徐弘祖同志去的地方，設個點收門票，那只能說明，他比徐弘祖還牛，該收。
挨宰費是沒有的，但挨宰是可能的，且比較敞亮，從沒有暗地加價坑錢，都是拿刀，明著來搶。要知道，沒門票的地方，固然沒有奸商，卻很可能有強盜。
據本人考證，徐弘祖最大的花銷，是導遊費用。作為一個旅行家，徐弘祖很清楚，什麼都能省，這筆錢是不能省的，否則走到半山腰，給你挖個坑，讓你鑽個洞，那就休息了。
就這樣，家境並不十分富裕的徐弘祖，穿著儉樸的衣服，沒有隨從，沒有護衛，帶著乾糧，獨自前往名山大川，風餐露宿，不怕吃苦，不怕挨餓，一年只回一次家。
從俗世的角度，徐弘祖是個怪人，這人不考功名，不求做官，不成家立業，按很多人的說法，是毀了。
我知道，很多人還會說，這種生活荒謬，是不符合常規的，是不正常的，是缺根弦的，是精神有問題的。
我認為，說這些話的人，是吃飽了，撐的。
人只活一輩子，如何生活，都是自己的事。
自己這輩子渾渾噩噩地沒活好，厚著臉皮還來指責別人，有多遠，就去滾多遠。
徐弘祖旅行的唯一阻力，是他的父母。他的父親去世較早，只剩他的母親無人照料。聖人曾經教導我們：父母在，不遠遊。
所以在出發前，徐弘祖總是很猶豫，然而他的母親找到他，對他說了這樣一番話：「男兒志在四方，當往天地間一展胸懷！」
就這樣，徐弘祖開始了他偉大的歷程。
他二十歲離家，穿著布衣，沒有政府支持，沒有朋友幫助，獨自一人，遊歷天下二十餘年。他去過的地方，包括湖廣、四川、遼東、西北……，簡單地說，全國十三省，全部走遍。
他爬過的山，包括泰山、華山、衡山、嵩山、終南山、峨眉山……，簡單地說，你聽過的，他都去過，你沒聽過的，他也去過。
此外，黃河、長江、洞庭湖、鄱陽湖，金沙江、漢江……，幾乎所有江河湖泊，全部遊歷。
在遊歷的過程中，他曾三次遭遇強盜，被劫去財物，身負刀傷，還由於走進大山，無法找到出路，數次斷糧，幾乎餓死。最玄的一次，是在西南。
當時，他前往雲貴一帶，結果走到半路，突然發現交通中斷，住處被當地土著圍，過了幾天，外面又來了明軍，又開始圍，圍了幾天，就開始打，打了幾天，就開始亂。徐弘祖好歹是見過世面的，跑得快，總算順利脫身。
在旅行的過程中，他還開始記筆記，每天的經歷，他都詳細記錄下來，鑒於他本人除姓名外，還有個號，叫做霞客，所以後來，他的這本筆記，就被稱為《徐霞客遊記》。
崇禎九年（西元一六三六年），五十歲的徐弘祖決定，再次出遊，這也是他的最後一次出遊，雖然他自己沒有想到。
正當他考慮出遊方向的時候，一個和尚找到了他。
這個和尚的法號，叫做靜聞，家住南京，他十分虔誠，非常崇敬雞足山迦葉寺的菩薩，還曾刺破手指，血寫過一本法華經。
雞足山在雲南。
當時的雲南雞足山，算是蠻荒之地，啥也不通，要去，只能走著去。
很明顯，靜聞是個明白人，他知道自己要一個人去，估計到半路就歇了，必須找一個同伴。
徐弘祖的名氣，在當時已經很大了，所以他專門找上門來，要跟他一起走。
對徐弘祖而言，去哪裡，倒是個無所謂的事，就答應了他，兩個人一起出發了。
他們的路線是這樣的，先從南直隸出發，過湖廣，到廣西，進入四川，最後到達雲貴。
不用到達雲貴，因為到湖廣，就出事了。
走到湖廣湘江（今湖南），沒法走了，兩人坐船準備渡江。
渡到一半，遇上了強盜。
對徐弘祖而言，從事這種職業的人，他已經遇到好幾次了，但靜聞大師，應該是第一次。此後的具體細節不太清楚，反正徐弘祖趕跑了強盜，但靜聞在這場風波中受了傷，加上他的體質較弱，剛撐到廣西，就圓寂了。
徐弘祖停了下來，辦理靜聞的後事。
由於路上遭遇強盜，此時，徐弘祖的路費已經不足了，如果繼續往前走，後果難以預料。
所以當地人勸他，放棄前進念頭，回家。
徐弘祖跟靜聞，是素不相識的，說到底，也就是個伴，各有各的想法，靜聞沒打算寫遊記，徐弘祖也沒打算去禮佛，實在沒有什麼交情。而且我還查過，他此前去過雞足山，這次旅行對他而言，並沒有太大的意義。
然而他說，我要繼續前進，去雞足山。
當地人問：為什麼要去？
徐弘祖答：我答應了他，要帶他去雞足山。
可是，他已經去世了。
我帶著他的骨灰去。答應他的事情，我要幫他做到。
徐弘祖出發了，為了一個逝去者的願望，為了實現自己的承諾，雖然這個逝去者，他並不熟悉。
旅程很艱苦，沒有路費的徐弘祖背著靜聞的骨灰，沒有任何資助，他只能住在荒野，靠野菜乾糧充飢，為了能夠繼續前行，他還當掉了自己所能當掉的東西，只是為了一個承諾。
就這樣，他按照原定路線，帶著靜聞，翻越了廣西十萬大山，然後進入四川，越過峨眉山，沿著岷江，到達甘孜松潘，渡過金沙江，渡過瀾滄江，經過麗江，經過西雙版納，到達雞足山。
迦葉寺裡，他解開了背上的包裹，拿出了靜聞的骨灰。
到了。
我們到了。
他鄭重地把骨灰埋在了迦葉寺裡，在這裡，他兌現了承諾。
然後，他應該回家了。
但他沒有。
從某個角度講，這是上天對他的恩賜，因為這將是他的最後一次旅途，能走多遠，就走多遠吧。
他離開雞足山，又繼續前行，行進半年，翻越了崑崙山，又行進半年，進入藏區，遊歷幾個月後，踏上歸途。
回去沒多久，就病了。
喜歡鍛鍊的人，身體應該比較好，天天鍛鍊的人（比如運動員），就不一定好，旅遊也是如此。
估計是長年勞累，徐弘祖終究是病倒了，沒能再次出行。崇禎十四年（一六四一），病重逝世，年五十四。
他所留下的筆記，據說總共有兩百多萬字，可惜沒有全數保留下來，剩餘的部分，大約幾十萬字，被後人編成《徐霞客遊記》。
喜歡鍛鍊的人，身體應該比較好，天天鍛鍊的人（比如運動員），就不一定好，旅遊也是如此。
估計是長年勞累，徐弘祖終究是病倒了，沒能再次出行。崇禎十四年（一六四一），病重逝世，年五十四。
他所留下的筆記，據說總共有兩百多萬字，可惜沒有全數保留下來，剩餘的部分，大約幾十萬字，被後人編成《徐霞客遊記》。
在這本書裡，記載了祖國山川的詳細情況，涉及地理、水利、地貌等情況，被譽為十七世紀最偉大的地理學著作，翻譯成幾十國語言，流傳世界。
以上就是徐弘祖的故事。
就現今的眼光看，徐弘祖有點愣頭愣腦。石悅拿他的故事做為《明朝那些事兒》結尾，也有點突兀。畢竟，在歷史的長流中，徐弘祖只是一個默默無名的小人物（最起碼，在看到這篇文章以前，你知道徐弘祖是何許人嗎？）
以這麼一個小人物做為《明朝那些事兒》的收尾，原因何在？
是有原因。
石悅的解釋如下：
這是一個偉大的地理學家的故事。徐弘祖為了研究地理，四處遊歷，為地理學的發展做出了突出貢獻，是中華民族的驕傲。
是這樣嗎？
不是的。
其實講述這人的故事，只想探討一個問題，他為何要這樣做？
沒有資助，沒有承認（至少生前沒有），沒有利益，沒有前途，放棄一切，用一生的時間，只是為了遊歷？
究竟為了什麼？
我很疑惑，很不解，於是我想起另一個故事。
紐西蘭登山家希拉里，在登上珠穆朗瑪峰後，經常被記者問一個問題：「你為什麼要爬山？」
他總不回答，於是記者總問。終於有一次，他答出了一個讓所有人都無法再問的答案：「因為它（指珠峰），就在那裡！」
以上就是徐弘祖的故事。
就現今的眼光看，徐弘祖有點愣頭愣腦。石悅拿他的故事做為《明朝那些事兒》結尾，也有點突兀。畢竟，在歷史的長流中，徐弘祖只是一個默默無名的小人物（最起碼，在看到這篇文章以前，你知道徐弘祖是何許人嗎？）
以這麼一個小人物做為《明朝那些事兒》的收尾，原因何在？
是有原因。
石悅的解釋如下：
這是一個偉大的地理學家的故事。徐弘祖為了研究地理，四處遊歷，為地理學的發展做出了突出貢獻，是中華民族的驕傲。
是這樣嗎？
不是的。
其實講述這人的故事，只想探討一個問題，他為何要這樣做？
沒有資助，沒有承認（至少生前沒有），沒有利益，沒有前途，放棄一切，用一生的時間，只是為了遊歷？
究竟為了什麼？
我很疑惑，很不解，於是我想起另一個故事。
紐西蘭登山家希拉里，在登上珠穆朗瑪峰後，經常被記者問一個問題：「你為什麼要爬山？」
他總不回答，於是記者總問。終於有一次，他答出了一個讓所有人都無法再問的答案：「因為它（指珠峰），就在那裡！」
因為它就在那裡。
其實這個世上很多事，本不需要理由，之所以需要理由，是因為很多人喜歡找抽（沒事找事），抽久了，就需要理由了。
正如徐霞客臨終前，所說的那句話：「漢代的張騫，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，他們都曾遊歷天下，然而，他們都接受了皇帝的命令，受命前往四方。我只是個平民，沒有受命，只是穿著布衣，拿著枴杖，穿著草鞋，憑借自己，遊歷天下，故雖死，無憾。」
說完了。
我要講的那樣東西，就在這個故事裡。
我相信，很多人會問：你講了什麼？
用如此之多的篇幅，講述一個王朝的興起和衰落，在終結的時候，卻說了這樣一個故事，你到底想說什麼？
我重複一遍，我要講的那樣東西，就在這個故事裡，已經講完了。
所以後面的話，是講給那些不明白的人；明白的人，就不用繼續看。
此前，我講過很多東西，很多興衰起落、很多王侯將相、很多無奈更替，很多風雲變幻，但這件東西，我個人認為，是最重要的。
因為我要告訴你，所謂千秋霸業，萬古流芳，以及一切的一切，只是糞土。
先變成糞，再變成土。
現在你不明白，將來你會明白，將來不明白，就再等將來，如果一輩子都不明白，也行。
而最後講述的這件東西，它超越上述的一切，至少在我看來。
但這件東西，我想了很久，也無法用準確的語言，或是詞句來表達，用最欠揍的話說，是只可意會，不可言傳。
然而我終究是不欠揍的，在遍閱群書，卻無從開口之後，我終於從一本不起眼，且無甚價值的讀物上，找到了這句適合的話。
這是一本檯曆，一本放在我面前，不知過了多久，卻從未翻過，早已過期的檯曆。
我知道，是上天把這本檯曆放在了我的桌前，它看著幾年來我每天的努力，始終的堅持，它靜靜地，耐心地等待著終結。
它等待著，在即將結束的那一天，我將翻開這本陪伴我始終，卻始終未曾翻開的檯曆，在上面，有著最後的答案。
我翻開了它，在這本檯曆上，寫著一句連名人是誰都沒說明白的名人名言。
是的，這就是我想說的，這就是我想通過徐霞客所表達的，足以藐視所有王侯將相，最完美的結束語：
成功只有一個──按照自己的方式，去度過人生。
以上就是石悅對《明朝那些事兒》的結語。
講得太好了！
不覺得嗎？
不管你是王侯將相，或是芸芸眾生，有多少人能夠按照自己嚮往的方式度過人生？
郭台銘可以嗎？
張榮發可以嗎？
馬英九可以嗎？
陳水扁可以嗎？
不覺得嗎？
不管你是王侯將相，或是芸芸眾生，有多少人能夠按照自己嚮往的方式度過人生？
郭台銘可以嗎？
張榮發可以嗎？
馬英九可以嗎？
陳水扁可以嗎？
……
他們能夠講心底的真話嗎？
他們能夠做真正喜歡的事情嗎？
是生活推著他們往前走，或是他們能夠控制自己生活的方向？
假如他們都不行，為什麼要羨慕王侯將相？
別以為他們活得很快樂。如果你能夠近距離接觸他們，你會看得很清楚，他們大部分時候都不快樂。
最起碼，他們擁有的煩惱，比你我多了很多很多。
以下這句話也是石悅說的：
所謂千秋霸業，萬古流芳，以及一切的一切，只是糞土──先變成糞，再變成土。
什麼是立命？
只要能照著自己決定的方式生活，不被生活牽著走，就是立命！
假如你無法安身，當然，可能沒有選擇。
假如可以，不就應該堅持自己的想法？
他們能夠講心底的真話嗎？
他們能夠做真正喜歡的事情嗎？
是生活推著他們往前走，或是他們能夠控制自己生活的方向？
假如他們都不行，為什麼要羨慕王侯將相？
別以為他們活得很快樂。如果你能夠近距離接觸他們，你會看得很清楚，他們大部分時候都不快樂。
最起碼，他們擁有的煩惱，比你我多了很多很多。
以下這句話也是石悅說的：
所謂千秋霸業，萬古流芳，以及一切的一切，只是糞土──先變成糞，再變成土。
什麼是立命？
只要能照著自己決定的方式生活，不被生活牽著走，就是立命！
假如你無法安身，當然，可能沒有選擇。
假如可以，不就應該堅持自己的想法？
